作者：凡人

（为《止观——凡人·禅艺术》一书自序）

一

“狂悖一甲子，轻薄太我执。我今持忍辱，菩提大悲心。”

这是我在60岁生日的当天写下的小诗。片言只语，总结了前半生，也期许了后半生。“醒觉”之处，“止观”红尘一场。

六十甲子轮回是一个全新周期的开始。

朗朗乾坤，万象更新；开天辟地，元亨利贞。

记得十年前我在“一荷斋”书画作品展上，曾表达过这样一层意思：艺术分二种，一个是术，另一个是道。

为学日益，为道日损。

技法就是“术”。通过一定量的积累，笔墨娴熟，刻苦训练即可，庖丁解牛是也。

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但道则不然。所谓功夫在诗外。大道至简。除了勤奋好学，尤其需要具备深厚的文化沉淀。极高的内在修养和丰富的人生阅历。同时，也要具有极大的笔墨天赋和极高的哲学境界。要身临其中而物我两忘才够得上一个“品”字。

若干年前旅居东京的时候，我在一个题画诗中也写下了：

“别人写字我写心/他人画物我画魂/世人崇法常为媚/我师天地铸乾坤。”是对这个问题的一种深刻的诠释。

也渐渐明白，艺术乃至一个人的境界是不需要赞美的。太在乎别人的评价会失去你的本真，……受用太多，容易变得浮躁而浅薄。孤独寂寞纠结狂傲冷漠落魂……，这些特质就是艺术家的内在符号，与佛家那种内心深处的体悟，有异曲同工之妙。都是自渡红尘之法。心明即安。

法无高下，一切法皆是佛法。菩提心本无南北，观自在何有西东？艺术何不如此呢？

二

人生有多少个六十年？《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。

人生如梦，人生苦短，不是一个空泛的语境概念。

现在的我们，似乎忘记了初衷，对名利的追求到了忘乎所以的地步，不吝于遮遮掩掩，变得疯狂麻木甚至是歇斯底里，毫无人性，苟且中有一种赤裸裸的庸俗。我认为艺术只是人生的一种表现方式，不要过高的给予它无边无际的赞美。

沉淀下来的才是艺术。那种张牙舞爪的卖弄，道貌岸然的贪婪，装腔作势的恭谦，云里雾里的表白，实质上就是江湖的一种本质。

当一个人脑子里缺乏哲学思考，骨子里也没有文人的风骨，谈何艺术？谈何历史情怀和社会担当？

真空生妙有，假象俱形无。“应无所住而生其心”才是真正的艺术本真。

三

我认为人生是一场艰难的修行。人应该有此五德，方可以安身立命，立功立事，成为名符其实的艺术家。

一是忠于事。儒家思想内涵是仁义礼智信。人生在世，应该要尽最大的责任，勇于担当，把该做的事情做好。急功近利、好高骛远，皆不可行。

二是行大道。这个是道家核心价值。道法自然，无为而治。修身齐家治国平天下，最基础的东西，就是人要有这样一个顺应自然的境界才是正道正行。

三是知与行。王阳明心学的核心是：心外无物、致良知、知行合一。心学的本质是立言、立功、立事；明白本质真理，付属于实践才是人生的真正意义。

凡人禅画

四是安善心。这个是佛家智慧，慈悲为怀，自度及人。佛法无边，菩提是根。善良是最根本的人性、法性、佛性。

五是阴阳通。易经智慧，阴阳五行，相生相克，遵天道而行。任何事情都有正反好坏二个方面，哪有什么好坏分别呢？尤其是，当一个人不懂得“潜居抱道，以待其时”的道理，守不住寂寞，怎么样去成就绝代之功？

因此，禅文化的“五德”，包含了儒家、道家、佛教、心学和易经的智慧精粹。

四

其实人生就是一个不断调整自己的过程。从元点走向元点。周而复始，循环往复。人生的意义在于，好好活着，从这个短暂的生命过程中体悟出一个真知。

“驭笔为器，渡尔红尘”。

也所谓：混沌天成，无明性空。太极阴阳，一刚一柔。非物非神，互相交融。无先无后，无始无终。大而无外，小而无内。上下左右，无限大焉。黑白相间，恒久为之。无法而法，最是无常。曰：道。

大千世界，一成不变的是无常。需要我们通过养德，来积累福报，最终形成般若智慧。在这一点上，禅艺术就是佛法的具象化的构成。它是真实的存在，带给世间无限清凉。

选择“止观”为本人禅艺术的书名，有二层意思，“止”是禅定，“观”是智慧。就是要唤醒心中的良知，反复告诫自己，要心地善良，发大悲心愿，做好自己份内的事情，与人为善，对社会多尽一份力，尽力完成这一世的使命。仅此而已。

凡人禅画

五

我的这本书画作品，以禅为念，回归本源。绝大部分以自撰或自题诗为主，谓之“诗书画”一体。反映心性，不假旁道，不再执迷。

我邀请了我生命中最重要的至友为书作序及后记，不是为了炫耀笔墨、增添光环，而是一种尊重和感恩。没有知己，人生多寂寞。

2023.5.28日于深圳一荷斋

发布于：广东省